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韩昭侯不从“私请”

(2021-05-10 06:59:16)
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申不害

贱臣

宰相

春秋战国

杂谈

春秋战国时代,诸侯用一人而兴一国的事时有出现。与齐桓公用管夷吾,秦穆公用百里奚一样,韩昭侯用申不害也大有成效。“申不害者,郑之贱臣也,学黄、老、刑名,以干昭侯。昭侯用为相,内修政教,外应诸侯,十五年,终申子之身,国治兵强。”《资治通鉴.周纪二》)。人们很容易将这“国治兵强”归功于申不害,往往忽略在此过程中,韩昭侯“用为相很关键,如何用也是很有讲究。

申不害原是郑之贱臣,韩昭侯慧眼识珠,将原本地位卑贱的郑国小官为已所用,而且用以为相,这就需要有非凡的胆识。韩国内修政教,外应诸侯,作为宰相的申不害,固然得精心筹划,献计献策,韩昭侯对这些利国利民之计与策能言听计从也需要胆识,还要有肚量。如果看不到申不害之计与策的价值,或者因为申不害的计与策超越了他的认知而不能容忍,申不害再精明强干也无济于事。

当然,韩昭侯的言听计从是有前提的,就是有益于内修政教,外应诸侯。什么该听该从,什么不该听不该从,他自有选择,不该听不该从的照样不听不从。“申子尝请仕其从兄,昭侯不许,就是一个突出的实例。申不害为他的“从兄向韩昭侯要官,不是因为内举不避亲,只为被举者是他的“从兄”。他会提出这样的要求,当然掂量过自己在韩昭侯心目中的份量,没想到“昭侯不许,难免有怨色,于是,韩昭侯有条不紊地向申不害说出自己不许的理由。他是这样说的:“所为学于子者,欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎,已其行子之术而废子之请乎?子尝教寡人修功劳,视次第;今有所私求,我将奚听乎?”(《资治通鉴.周纪二》)由此可见,韩国的不少法度是申不害提出又得到韩昭侯认可的,包括用人应当修功劳,视次第。他要申不害自己去掂量,韩昭侯该听子之谒而废子之术呢,还是“行子之术而废子之请”?是与非是一目了然的,假如听从申不害之私请破例仕其从兄,无异于听子之谒而废子之术。这番话说得申不害心服口服,于是辟舍请罪说:“君真其人也!”

申不害是对韩国的内修政教,外应诸侯有重要贡献的宰相,就不能因为他的特殊身份而破例从其私请”“仕其从兄吗?其实,正是因为申不害的身份特殊,韩昭侯的“不许方才具有特殊的意义:以申不害之尊都不能破例,有此类私请的其他人也就免开尊口吧。倘若此例一破,那么,此类私请就会源源不断地出现。韩国的法度包括任人唯贤的用人之法就会形同虚设,申不害对韩国的贡献也会功亏一簧。所以,韩昭侯不从“私请”,无异于在这个重要的节点把住了关口。

韩昭侯也不因为申不害“有怨色而从此对他另有看法,甚至疏远申不害。人无完人,申不害也难免过失,韩昭侯相信他是通情达理的,因此开诚布公地与他说了为什么不许的道理,不但使申不害心悦诚服,也使韩昭侯与申不害的关系善始善终。当然,能让申不害心悦诚服的还有一条,就是韩昭侯自己也未因私情而“破例”。

仅此一例,就可见韩昭侯的治国理政之方略非同一般。


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